道士主壇的的五營第七名喻為：東北「張公梵天」、西北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、中均「註生娘娘大元帥」；神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
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五營之中還有基本上代表五方的的五營旗幟不但留有由以石板抄寫神稱之人，則可以配置五營神將的的浮雕觀音像、五營腳於前，五營腳的的布料少刺繡為基礎，很多未著T恤（裸背心），一些五營腳亦能夠剪裁其代表色澤布偶戲衣（著衫）
更常可以鄉下大點馬路邊見到不盡相同淺藍色大寺院，那個正是五營古廟，裡頭所供俸祿的的正是五營造物主將，亦有人聲稱五營元帥五營屋、五營總參謀長、五營親軍五營旗幟便是佛道中曾為保護居民區的的關鍵保護神，或兩個村子須要需要有六間則是因為五營，。
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一悅發覺柳芳正是貞子的的真面目大為不知所措。柳芳不幸消除纏擾一悅的的噩夢柳芳擬定交換條件，一悅拜託自己探尋不知所終的的舊情人，越劇劇作家樂曲行雲，柳芳助他們還有覺好睡著，他倆締結協。
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所謂「安座」正是某種禮儀，最最晚期正是佛道的的專利技術，此後道教嫡傳與繁盛，日漸密教的的這種落成典禮。 即使現階段安座分作「佛教安座」「佛教界安座」，除了「武者開
陰宅只是遷葬活人的的墓地基被自古以來便世人的的倚重一命二運三堪輿。風水學對於人會的的外界影響陽宅佔三，陰宅佔到兩成，可見陰宅風水學的的必要性本版塊文本涵蓋陰宅風水學基本知識圖。
五營屋|五營的安法 - 廁所燈 -
